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第17章 神与君（第1页）

晚宴结束后，大主教怀揣着希望从金碧辉煌的宫殿回到了自己仅有几根蜡烛照明的灰暗神庙，在他看来，皇帝陛下是不可能坐视卡拉德帝国的本土宗教被外来宗教所逐步替代的，忘记历史便代表着背叛，抛弃他们曾经侍奉的神明，那是往后每一朝一代都会加以反复谴责的罪责，而他，而他们，这些教士，则依旧可以在食不果腹的乱世中保持超然的地位，维持一方净土。

然而，大主教失算了。

当次日，书记员将详细的天主教教义和资料摆放在彭同和伊斯蒂安娜面前时，彭同看着这些文书和教义是越看越兴奋，如果不是诸神宗教多多少少都还算是本土宗教，在整个卡拉德帝国依旧有一定数量的拥护者，只怕彭同会立刻跑去元老院让那群元老通过改换国教的提案。

伊斯蒂安娜在看过了这些资料之后，大致也明白了彭同所兴奋的原因。

而这其实也不复杂，首先彭同一直以来为之不断奋斗努力，而至最终得来的成果，皆是出自于两个原因，其一便是出于对自己的父亲和涅雷采斯家族的责任感，其二便是出于对帝国的爱。

但在这里有一点都是需要我们去加以探讨的，那就是在彭同所看来的帝国包括哪些？

纵观彭同的成长经历，幼时在宫廷内接受他父亲及宫廷教师的教导，老涅雷采斯毫无疑问是将自己的儿子作为皇储来培养的自然传授的，也是如何做好一个合格的皇帝，而后，在他成年直至老皇帝去世的期间内，他大部分时间都在外担任军官，同士兵们同吃同住混在一起，期间也体会到了最底层百姓的生活的无奈和痛苦，也曾无比倾慕和向往这个帝国曾经的荣耀，再然后他便是一直活跃在战争第一线，并且在此期间内认识到了元老院的自私自利和阴险狡诈。

因此，彭同所热爱的帝国仅仅只包括三个，即皇帝，平民和士兵。

显而易见的是，没有元老院那群贵族们的份儿。

而事实上，自建立帝国以来，彭同也越来越能体会到元老院在他作为皇帝行使权力下达政令的时候所带来的一些无形的阻力，彭同事实上已经和元老院摆在对立面了，原来只是一直碍于维持帝国的统一和地方的稳定的需要，以及团结更多的力量在自身周围以巩固自己的统治，才一直保持着对元老院较为宽松的政策和态度。

但实际上，彭同比任何人都希望元老院消失，消失的干干净净，彻彻底底。

那么在这样一个彤彤的个人诉求的情况下，我们再来体会一下天主教和卡拉德帝国原本的多神教之间的区别。

首先，卡拉德帝国的多神教，顾名思义，崇尚的是多神制度，在这样的制度下，一神专司一职，并且诸神体系基本上就是神王朱庇特和他的一家子，这样使得诸神在能力上面，不像上帝那样全知全能，更加倾向于凡人，在性格和所展现出来的形象方面，也更倾向于人性而非神性，尤其是在这种宗教体系下所宣扬的一神专司一职，你想要复仇就去复仇女神殿，祈祷战争胜利就去战神殿，想要农业丰收就去农业女神殿，想要笼统的表达希望神灵保佑就来一句朱庇特保佑。

而在这种宗教体制的潜移默化影响下，人们更加倾向于认为国家的重要事项就应该由各行各业的精英集中在一起商讨之后得出结果，而并非是某个人的一言堂，实际上，这种宗教体制也是卡拉德帝国早期的共和政体以及早期卡拉德民族尚未抵达卡拉迪亚大陆时的部落民众大会的政治形式所延伸出来的产物，而在这样的宗教影响下，人们的思想无疑更加倾向于共和制。

但这不是皇帝想要的。

而相比之下，天主教的优势就更加明显，首先，它倡导人们从善，有类似于‘十诫’这样完整的约束体制，不像多神教那样没有一个明确的教义去约束教众，这便是一个很有力的控制民众思想的武器，拿一个毫无成本的去世之后的虚无缥缈的东西去降低统治者的统治成本，怎么看都是一个很划算的买卖。

其次，天主教的宗教体系里面，全知全能的上帝就很符合统治者一言堂的政治诉求，不需要任何人来分担自己的权利，自己一人就能完成所有的事务，这就是统治者想要的中央集权以及绝对皇权专制。