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第101章 皮格马利翁（3）（第7页）

水尸鬼便如佛教饿鬼道中的饿鬼，饥饿、乞求、多畏，虽生性凶残，却是为人所迫，身世极为悲惨，不论人还是诡异都不待见它们。

它们被禁锢在丑陋的身躯里，受食欲驱使，毫无理智，结果不是吃到撑死就是被杀死。

“吱吱……吱！”

面前一只水尸鬼不知节制，吃到撑破肚皮，肠穿肚烂地摔下来，很快被同伴分食而亡。

这是人吗？这是应该允许其生存下去的生灵吗？

不，生灵应当是有尊严的来到这世上，不该是人为制造出来的悲剧，如果它们还有意识，怎么能容忍自己装载在一具丑陋的躯壳里？

生灵应该拥有节制和克制自我的本能，哪怕虫子也懂得适可而止。

岑今睁大眼睛，瞳孔再次剧缩一圈，耳朵温热，缓缓流出鲜血，一阵无形的空气自周身荡开，俯冲而下，覆盖住每只水尸鬼，感受它们时时刻刻遭受饥饿和杀戮的痛苦折磨，感受它们在贪婪食欲之下的，那一丝微弱的渴盼。

它们祈求死亡，祈求解脱。

它们向死而生。

这似乎是拘尸那罗每一个生灵心中隐秘的愿望，也正贴合佛教教义，西天和地狱实为一体两面，善恶、生死也是一体两面，死亡不是终焉，而是超脱六道执着，身化天地，回归本我。

这是水尸鬼生前的思想，他们都是东南亚人，信奉婆罗多和佛教，两者教义虽不同，但彼此吸收、融合，某些行为模式极为相似。

骤雨似的痛苦敲打着岑今的每一寸皮肉、每一块骨头，敲骨吸髓般地钻入灵魂，剧烈的痛苦和高负荷开发的脑域带来的痛苦重叠，拉扯着他的肉体和灵魂，连鼻血都流出来，却在这样极致的痛苦中保持冷酷到极致的冷静。

如割肉喂鹰的佛，如钉十字架的耶稣，如古往今来于苦痛中走出来的圣人。

岑今迟疑片刻，有一丝不确定，但还是开口：“言灵·苍生。”

霎时一阵飞沙走石，天地撼动，顷刻间乍然静止，毫无动静，不受驱使。

岑今：“太大了吗？”

号令苍生，岂不与天地相夺？

天地怎肯。

岑今思索稍许，改口道：“如是我闻·往生。”