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第36章 豫州的归属（第1页）

以谢安的心理素质，不可能被这几句话吓到，但自己兄弟是什么德性，他比谁都清楚。

尤其是王凝之还点明了“需要众将士们齐心协力”，以谢万的名士做派，他就不可能把手下将士当回事。

历史上谢万的名场面就是召集手下将领，用如意指着大家说了句“诸将皆劲卒”。

兵、卒之类的称呼就是骂人，原因很多，主要有两条，一是因为世兵制，当兵就得世代当兵，地位低下；二是当兵的都是流民或者寒门庶族之流，被门阀瞧不起。

所以谢万说完那句话的效果是“诸将恨之”，在战败的时候甚至想趁机把谢万给做了，而谢万最后的结局和殷浩一样，被贬为庶人，这才有了谢安的出山。

在王凝之看来，天下苍生望不望谢安，他不在乎，但陈郡谢氏需要他出来撑住场子，他就得捏着鼻子出来。

王凝之的话让谢安沉默了一小会，但他还是没有松口，“叔平北上历练几年，果然大不一样，句句不离朝廷大事。”

“大家都只讨论有无，迟早披发左衽。”王凝之对清谈风气向来不屑一顾。

谢安不以为然，“兴衰更替，怎么可以都怪到清言上？”

“儒道之争，还可以说是对如何治理天下的讨论，有无之争，何益于天下？”

魏晋之交，玄学的聚焦点是名教和自然，前者强调封建礼教和道德规范，后者强调天道自然和无为而治。

王凝之从后世来，自然知道这两者都有问题，但至少这些名门贵族是在批判两汉经学，说不定吵着吵着，就能修正董仲舒的儒学。

不过这条道没走多远就歪了，玄学里加入了越来越多的行为艺术，嵇康的“越名教而任自然”他们无法超越，打铁、喝酒这类事倒是青出于蓝。

讨论的主题也变成了世界的本源是“有”还是“无”的问题。

当然，哲学讨论是有价值的，但参与讨论的这些人是国家的统治阶层，这事就很可怕了。

世界的本源和治理天下有一丁点的关系吗？