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第110章 百家争鸣二（第2页）

你们这些欺世盗名之徒想救天下先拯救你们自己吧！只有先拯救自己才能拯救别人，最后才有资格说救天下（先存诸己而后存诸人）。

道家火力一开，法家门徒自然坐不住了，别山封国法官虽然多来自秦国，但法相却是大名鼎鼎的韩非，他受国相吕不韦聘请与去年赶至别山出任国法院法相。

当然，韩非愿意屈尊是因为别山出版了他的着作《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，别山君收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。

所谓士为知己者死，韩非虽然是韩国宗室贵族，但他一个埋头搞学术的在韩国没受什么重用。

韩非其实年纪不大，今年才四十二岁，与李斯同为荀子门徒，如果不是吕不韦聘请，两年后他将入秦，然后会被李斯嫉妒陷害而亡。

可现在韩非竟然到了别山封国，而且身居国法院相高位，而且别山封国的法务院比天下任何国家管刑法高官权力都大，因为别山封国国法院是独立的，理论上，国法院可以给别山君定罪。

当然，唯一缺陷是，国法院没有制定律法的权利，它只有执行律法的权利。

如今诸子百家论战，韩非肯定要下场。

当然，法家也是反对儒家的仁爱礼乐，道家喜欢讲故事，墨家喜欢讲逻辑，韩非既会讲故事又喜欢讲逻辑。

他先讲了一个楚人卖矛和盾，他说他的矛无盾不穿，又吹嘘自己的盾能挡住任何利刃，有人便问:以子之矛攻子之盾当如何?

他又讲了秦王嫁女送了七十个漂亮侍女陪嫁，但晋国公子看上了侍女却不喜欢秦国公主，这有点像现代相亲看上闺蜜桥段（秦国嫁女）。

还有个故事说的是楚人贩卖珍珠，却用香木做盒包装得非常精美，结果郑国人买了盒子却退了珍珠（买椟还珠）。

韩非讲这几个故事是想说:形式和内容是一对矛盾体，仁爱和礼乐就是这样的关系，仁爱是内容，礼乐是形式，一个人不能既卖矛又卖盾，所以儒家的问题是不能既要仁爱又要礼乐。