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集二（第7页）

遇着能忍气、能下气者，而亦受之，遇着暴气戾气之人，即生气矣。今执利斧者，一泥水匠耳，发出恶气能使龚承恩即时绝气，岂怕你钱多？岂怕你势猛？后来即将凶手斩为万段，亦无补于你之死也。嗟嗟，身居财主，颈挂朝珠，前生修下好多福来，而后有此富贵也。有福唔晓享，积恶以遗殃，横祸之来，不过借端而发耳。朝廷刑戮，至于问绞问杀，可谓重矣。今龚承恩之死，要破脊开腰脏腑钧，生平积孽何罪，足以当之！话龚承恩之吝惜钱财，何以交结官府？话龚承恩之疏财大义，何以不拔一毫？善缘难化，冤枉甘心，到底成空，付之一叹。又短命，又破财，又不平安，又不修善，义不好死，所谓五福临门者，而今一福都无矣。龚承恩一身豪气，其实一身晦气也。

下卷

好秀才

昆阳县附城地方，有一人姓曾，名恭禹，家资数干。结发之妻颜氏，生一子，名叫亚成。养至七八岁，值明朝天启之时，地方盗起，不幸遭乱，妻子被贼捉去。乱定之后，续娶一个填房孔氏，又娶妾杨氏，妻生三子。妾又生三子。论起层次，长子亚孝派第一，亚忠派第三，亚信派第四，此三个仔，俱系正妻所生。亚悌派第二，亚仁派第五，亚义派第六，此三个仔，俱系妾氏所生。六个仔，名为孝悌忠信仁义，六个字俱是好字眼，似乎一家都是好人矣。（六个仔，其父时时叫。六个字之好，其父未必时时讲也。可惜可惜！）六个仔之中，惟亚悌系秀才，果然好人品，依道理而行。其余五子，俱是惹是招非，而性情暴戾者也。

世有改其子之名叫做亚善，未有叫做亚恶者。有叫做亚良，未有叫做亚匪者。犹之乎改个堂名，有的叫做积善堂，有的叫做种福堂，诸如此类，不可胜计也。既称积善，自问一年积得几多呢？既称种福，自问一世种得几多呢？若非积善而自认积善，并无种福而自认种福，则是欺人骗人，而并欲以自欺自骗也。

有时对人曰：“我一世啥好讲大话。”如此重，唔系讲大话么？或有写积善堂，其实好积恶，写积福堂，其实好种祸，即系挂家用招牌而专好卖假货也。

其后，曾恭禹因病而死，众子相聚守丧。将入棺时，死者眼中泪如涌出，众人看见个个皆惊，以为奇怪。亚涕秀才曰：“父入棺而出泪，必有不祥。父亲知我兄弟平日好斗，将来必有祸患，故虽死不安而流泪，告我众兄弟务宜一团和气，忍事为佳，免父在九泉犹难闭目。”各兄弟笑曰：“你勿讲得咁废，唔关个的事，总系喃魔先生择时辰，唔得干净耳。”殡葬既毕，兄弟分产异居。亚孝自高自傲，以亚悌、亚仁、亚义系庶母所生，不以骨肉相待，作佢为低一格而卑贱之。结理亚忠、亚信，作为一党，话：“我三兄弟系大婆仔，佢三个系妾氏仔，就欺佢打佢，都唔奈得我乜何？”（果然好亚哥、好带头、好倡率，所谓一只牛唔好，搅坏一栏）亚忠、亚信亦以为然，好似狐假虎威，狼跟豺尾。有时客来探，到开筵饮酒，亚仁、亚义经过堂下，不叫一言。仁、义忿告亚悌曰：“岂有此理！咁无情份，唔通兄弟不如外人，朋友尚且交杯，而细佬行过，竟然不恤。

佢不以我为弟，我亦不以佢为兄，不如我三兄弟，亦联理结为一党，共佢相抗。况且我二哥系做秀才，断唔输得过佢。”亚悌劝曰：“细佬，唔系咁讲，佢做亚哥唔明，我忍让下佢，世界事情有乜紧要呢？路上相逢，尚且让人三步，何况自己兄弟，讲乜冤仇呀！细佬之言，我不从你。”（真正好秀才，晓得大道理，心内有主张，不愧读书人本领）亚仁、亚义年纪尚轻，因亚悌之言其意亦止。

又说亚孝，有个女嫁县城外姓周。亚孝诬赖亲家，话唔医理佢女，以至于死。喝起兄弟子侄及泼妇等，去捉亲家婆，要打过以消此恨。又话亚悌曰：“你做个秀才，份外有的胆色，你都要去，唔好延迟。”亚悌谏曰：“佢做家婆，岂有唔爱新妇之理？请医下效，难以挽回。今纠率多人捉他凌辱，你做得出，难对乡邻，叫我同行，我断不去。”（唔系怕事，总系怕羞）亚孝曰：“细佬，你勿去咯，我估你做秀才，帮得下手，（帮你欺人么）谁知唔做得料驶，在你三分责，一片讲执滞，我话你系废。”

亚悌个的废法，正是超群脱俗，高出庸众之流。

岂同砧板蚁、沟渠鸭、腊猪头、乌龙尾，遇人有的小事，便想插身人内，挑三拨四，作浪生风，讲周身本领，兜钱入荷包么？

由是不听亚悌之言，叫齐忠、信、仁、义与子侄等，及族中无赖之徒，去捉周氏亲家婆，拳打脚踢。有的去打烂水缸，有的去打穿米塔，有的去打崩饭镬，有的拈斧头砍破大门，有的执竹篙拢扫屋瓦，打得穿崩破烂，好处无存。众等归来，尽情投告，亚孝拍掌跳起曰：“好呀！好呀！将佢家私什物散清，都系爽呀！”

将彼家私尽挫磨，不知爽法又如何？

贪凉爱食生萝卜，只怕他时肚痛多。

亚悌闻之，紧皱双眉，摇头叹曰：“你系爽咯，难为人苦得凄凉呀！”

乡村间，或遇妇女投河吊颈，服毒身亡，其外家系好风俗、识情理者，可安然无事。若遇恃蛮恃恶之村，一闯此事，便多纠率多人，叫齐个的强横后生、撒泼妇人，疏者认为至亲，远者认为至近，有男有女，有老有少，如黄蜂出洞、猛虎下山，擦掌磨拳，呼天震地，大声叫曰：“各人整定身势，今日去摆人命呀！”（东芜叫做食腊鸭饭）有肉食，有钱使，不论三七甘一，真假虚实，总之，要蛮可以做得。其中又有一两个搅屎棍、风炉扇，晓作几句状词，识得几个差役，自认有胆有识，村中称佢做师爷，遂做主谋，从中拨弄，而一队乌鸦黄雀飞去寻食矣。去到死者之家，如雀鸟归巢、鹅鸭到埠，墟咁嘈虾咁跳，话逼死佢个女、逼死佢个妹、逼死炬亚姨，诈哭得呜呜含悲，似切切挤挤拥拥，风起尘飞，要捉死者之家婆抱尸，要捉死者之丈夫殴打，有的想牵牛，有的去捉猪，连鸡仔鸡母都煮熟食，又嫌豉油咸，又嫌烧酒淡，又嫌猪肉肥。食完之后，各派封包，有的嫌轻，有的嫌少，认到至亲至切，好多眼泪都无。

一言不合，一事不周，即抛弃家私，毁破物件，要旁人讲许多好话，要苦主认许多不是，要自己兜许多钱银，尚诈作忿忿不服，其实欣然想去矣。肠肚饱矣，荷包重矣，随路行，随路讲，随路笑矣。平日与彼处众相熟者，到此时亦不知丑焉，平日各称为好相与者，到此时亦作反蛮焉。吓吓，真奇怪也！妇女未死之先，或饥寒，或愁苦，为何无人来照顾？或死亡，或孤寡，未必咁多人哀怜。一闻自尽轻生，你代不平，我更不服，虎威而至，蜂拥而来，如官差之来办大案，似盗贼之抢劫民房，无法无天，成何世界！独不思自尽轻生，就架起大题，话翁姑逼死、丈夫治死。在翁姑岂有唔爱新妇？丈夫岂有唔爱老婆？不过因家庭细故，口角相争，衣食之需，勤懒碎事，遂至你言我语，各负不平，怨怒憎嫌，私怀己见。

为女子者，晓得身为妇道，应当孝顺翁姑，内助之贤，必要无违夫子。就是诸多屈抑，还须自解，愁怀极地艰难，都望后来好处，何必一时忿气，断送终身？试思父母生你以来，费尽多少心血，用尽多少钱财，而后长大成人，嫁你作安身之计。

早知你如此忘恩负义，不记父母劬劳，何不于你初生之时，投之河海，省了许多辛苦，免得今日眼水长流也。你话屈气难当，怨翁姑刻薄你，怨丈夫难为你似也，亦不过有时骂之，有时打之而已，安知自己尽合乎道理么？其打骂也亦一时暴气耳，过后可相忘，非真有用绳勒你颈，拖你推落塘，捧毒灌你口，如此逼法也。若非如此，不得谓之逼你之死也。非逼死也，自寻死耳，自贱而已。既自己想死、爱死，又岂可以死累人么？翁姑之娶媳，男子之娶妻，原望归来孝顺，掌理家庭，生子生孙，百年之计。是以一场应闹，不惜钱财。若早知你如此撒泼，烂命瘟尸，你即贴送大床，贴来花轿，人家亦不愿娶你矣！你一死易，执拾你难，要棺材，要殡葬，一家暗泣，失礼于人。你外家不知失教之羞，借女死作生财之计，逞威作势，岂得为人？

你之死也，生为泼妇之流，死作累人之鬼，九泉之下，罪实难容，而父母家为你添一重罪案矣。此风一盛，大灭伦常，独不思你有女嫁去人门，人亦有女嫁入你屋，你有女轻生，人女亦晓自尽，你去累人，人亦累你，冤冤相报，照样而行，世界必至大坏。或有为之解曰：“所以累人者，无非要为女报仇，代女出气也。”谁不知妇人水性，头戴膏油，不识不知，原无远虑，见惯外家恶气，害得人多，有时因些小之事，忿恨不平，就生起死心，寻着死路，心内算曰：“我拚之一死，外家到来，要累你家散人亡，七零八落。”而真真死矣，实则女子可不死。